Imaginería religiosa San Juan de Dios.

Fotos antiguas de Religiosas católicas.

A pedido de muchos de ustedes, publico otras fotos antiguas de religiosas católicas del ayer que conservo en mis archivos fotográficos y que he encontrado en las redes sociales. Desconozco el nombre de la mayoría de las congregaciones a las que representan, pero son muy lindas fotos. Espero les gusten y para todos los que hacen imaginería religiosa puedan tener una imagen de los distintos hábitos. Dios los bendiga.

El sacerdote es Pasionista

Congragaciones varias, la de la derecha es una Hermana de la Caridad de San Vicente de Paul

Haciendo imaginería religiosa en telas encoladas, tal como las hacemos en el taller de Imaginería Religiosa San Juan de Dios

Franciscanas

Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul

Ora et Labora

Hermanas de San Carlos Borromeo

Hermanas Dominicas de San José de Ilanz

Unión de las Hermanas de la Presentación de la Santísima Virgen María

Fotos antiguas de Religiosos católicos.

A pedido de muchos de ustedes, publico otras fotos antiguas de religiosos católicos del ayer que conservo en mis archivos fotográficos y que he encontrado en las redes sociales. Espero les gusten y para todos los que hacen imaginería religiosa puedan tener una imagen de los distintos hábitos. Dios los bendiga.

Dominicos

Franciscanos

Clero secular

Trapense

carmelitas

No logro identificar la Orden

Franciscanos

 Cartujos

 Sacerdotes concelebrando

                           

Pasionistas

Congregación de Santa Teresa de Calcuta registra legalmente su tradicional hábito.

ROMA, 11 Jul. 17 / 07:54 pm (ACI).

La Misioneras de la Caridad han obtenido los derechos de autor sobre el diseño elaborado por Santa Teresa de Calcuta del sari -vestimenta femenina que se usa en la India- de color blanco con líneas azules, que utilizan las religiosas.

Aunque nunca se dio un anuncio oficial, los derechos de autor les fueron concedidos a las hermanas el mismo día de la canonización de la Madre Teresa, que se celebró el 4 de septiembre de 2016.

Las religiosas enviaron la solicitud al Registro de Marcas del gobierno de la India en diciembre de 2013, y luego de tres años de procedimientos legales consiguieron los derechos de propiedad intelectual del diseño del sari.

En declaraciones al periódico Press Trust of India, Biswajit Sarkar, abogado especialista en el campo de la propiedad intelectual, precisó que las Misioneras de la Caridad no buscan hacer publicidad con esta medida.

Aclaró que “estamos presenciando el uso inescrupuloso e injusto del diseño en todo el mundo” y que por esa razón otorgar los derechos de autor sobre el icónico sari de la Madre Teresa sirve para “concientizar a la gente sobre esta marca”.

Sarkar también destacó que los derechos de autor del diseño de los saris de las Misioneras de la Caridad son un caso único y que son el primer uniforme que está protegido bajo los derechos de propiedad intelectual.

El origen y el significado del sari de las Misioneras de la Caridad

La hermana Gertrude –que fue la segunda religiosa que se unió a las Misioneras de la Caridad tras su fundación– explicó el significado y el origen de este icónico sari en un texto que está publicado en el sitio web de las Misioneras de la Caridad.

Ella indicó que al unirse a la Madre Teresa, el 26 de abril de 1949, “fue la primera vez en mi vida que la vi usando su sari blanco con tres líneas azules”.

“Lo que me impactó fue que la Madre Teresa, una religiosa de Loreto, mi superiora, estaba vestida como una pobre mujer bengalí con un simple sari de algodón” expresó.

Sor Gertrude narró que las tiendas donde las religiosas compraron sus primeros hábitos sólo vendían saris blancos o rojos que tenían bordes verdes o azules. “la Madre escogió el borde azul porque el color azul se asocia a la Virgen María. Representa la pureza”.

El color blanco del sari significa pureza y verdad, mientras que las tres rayas azules en los bordes representan los votos que hacen las religiosas: el primero es la pobreza, el segundo es la obediencia y el último es la castidad y el servicio sin reservas a los más pobres de los pobres.

La cruz que las religiosas usan en el hombro izquierdo simboliza el hecho de que para ellas, Cristo crucificado es la llave para el corazón. 

Las novicias usan saris blancos sin líneas. Después de cuatro años de formación, cuando están listas para pronunciar sus votos, reciben el sari que tiene las rayas azules. Cada una de las hermanas sólo tiene tres saris. 

Sor Gertrude destacó que cuando se fundó la orden, “las mujeres que barrían las calles solían usar un tipo de sari similar. Por ello, la Madre adoptó una vestimenta religiosa que no sólo era simbólica y práctica –porque no sólo nos ayudaba a identificarnos con los pobres –sino que también era adecuada para el clima caluroso de Calcuta”, contó.

Al inicio, las religiosas pagaron cerca de 2.50 rupias (cuatro centavos de dólar) por los saris. Sin embargo, cuando la orden comenzó a crecer, se volvió difícil conseguirlos en grandes cantidades.

Por ello, cuando en 1958 las hermanas abrieron el hospital Gandhiji Prem Niwas para las personas que padecían lepra, ellas notaron que muchos de los pacientes no trabajaban. Entonces compraron lana y comenzaron a pagarles para que confeccionen los saris para las religiosas.

Debido a que la lepra no puede sobrevivir fuera de la carne humana, no hay peligro de que las religiosas se contagien. Los pacientes trabajan bajo estricta supervisión médica y, además de su pago, las hermanas les proporcionan comida, ropa y atención médica.

Traducido y adaptado por María Ximena Rondón. Publicado originalmente en CNA.

El Papa abre una nueva vía para beatificar: Ofrecer la vida aceptando la muerte segura.

Por Álvaro de Juana

VATICANO, 11 Jul. 17 / 05:23 am (ACI).- A través de un Motu Proprio (documento que parte del mismo Papa Francisco), el Vaticano establece una nueva posible causa de beatificación: la del ofrecimiento de la propia vida.

Esta nueva causa se añade a las otras tres ya existentes y contempladas hasta el momento por la Congregación para las Causas de los Santos: la del martirio, la de las virtudes heroicas y la de las causas excepcionales.

“Son dignos de especial consideración y honor los cristianos que, siguiendo más de cerca las huellas y las enseñanzas del Señor Jesús, han ofrecido voluntaria y libremente la vida por los otros y han perseverado hasta la muerte en este propósito”, explica la Santa Sede.

El texto también manifiesta que “es verdad que el heroico ofrecimiento de la vida, sugerido y sostenido en la caridad, expresa una verdadera, plena y ejemplar imitación de Cristo, y por tanto, es merecedora de aquella admiración que la comunidad de los fieles reserva a menudo a aquellos que voluntariamente han aceptado el martirio de sangre o han ejercitado en grado heroico las virtudes cristianas”.

La nueva disposición recibió el parecer favorable de la Congregación de las Causas de los Santos en la sesión plenaria del 27 de septiembre de 2016 tras estudiar detenidamente estos casos.

El Motu Proprio establece, por tanto, que “el ofrecimiento de la vida es un nuevo caso en el proceso de beatificación y canonización, distinta de los casos del martirio y de la heroicidad de las virtudes”.

Para que el “ofrecimiento de la vida” sea válido en la beatificación de un Siervo de Dios, debe responder a “el ofrecimiento libre y voluntario de la vida y heroica aceptación por caridad de una muerte segura y rápida”; “ejerciendo, al menos en grado ordinario, las virtudes cristianas antes de ofrecer la vida y, después, hasta la muerte”; la “existencia de fama de santidad y de signos, al menos después de la muerte” y “la necesidad del milagro para la beatificación, que tenga lugar después de la muerte del Siervo de Dios y por su intercesión”.

Las otras tres vías

En un artículo, el periódico oficial del Vaticano, L’Osservatore Romano, detalla cuáles eran hasta ahora las otras tres vías. En la del martirio, se contempla la “aceptación voluntaria de la muerte violenta por amor de Cristo, de parte de la víctima”. “El odio del perseguidor por la fe o por otra virtud cristiana” así como “la mansedumbre y el perdón de la víctima que imita el ejemplo de Jesús, el cual en la cruz invocó la misericordia del Padre por sus nuevos asesinos”.

En la vía de las virtudes heroicas, se deben ejercer “convenientemente, con prontitud, agradablemente y sobre el modo de acción común, para un fin sobrenatural y por un coherente periodo de tiempo, es decir, hasta hacerlo convertirse en un modo habitual de ser y de actuar conforme al Evangelio”.

L’Osservatore Romano aclara que “se trata de las virtudes teologales (fe, esperanza, caridad), cardinales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza) y ‘anexas’ (pobreza, obediencia, castidad humildad)”.

La tercera vía es la menos conocida y menos habitual. Se trata de la de los “casos excepcionales”, llamados así por el Código de Derecho Canónico. “Su reconocimiento  lleva a la confirmación de culto antiguo, llamada también “beatificación equivalente”.

El periódico detalla la diferencia entre la vía del “martirio”, la de las “virtudes heroicas” y esta nueva del “ofrecimiento de la vida”: “aunque tienen elementos que las hacen parecerse, es una nueva vía que intenta valorizar un heroico testimonio cristiano, hasta ahora sin un procedimiento específico, porque no entraban en las causas del martirio ni tampoco en la de las virtudes heroicas”.

Sin embargo, respecto a la del martirio “se diferencia porque no hay un perseguidor que querría imponer la elección contra Cristo”. Sobre la vía de las virtudes heroicas, la principal diferencia es que “no es la expresión de un prolongado ejercicio de las virtudes, y, en particular de una caridad heroica”.

Por tanto, para que esta nueva causa sea válida, “se requiere un ejercicio ordinario de vida cristiana, que haga posible y comprensible la decisión libre y voluntaria de donar la propia vida en un acto supremo de amor cristiano, que supere el natural instinto de supervivencia, imitando a Cristo, que se ha ofrecido al Padre por el mundo, en la cruz”, dice el artículo.